Queríd@s compañer@s,

El viaje en el desierto sigue. Nuestro pueblo pasa momentos duros. En la Parasháh semanal, tenemos de lo dulce y de lo amargo. El pueblo de Israel es menos agradecido por su libertad y demuestra sus angustias.

Podéis acceder a la Parasháh  con el siguiente enlace

La Parasháh se inicia con las instrucciones de la construcción de la Menoráh. del Mishkán. Los levitas se purifican, lavan sus vestiduras y deben quitar todos sus pelos del cuerpo. Los levitas mayores de veinte y cinco años se ocupan de Ohel moéd, y cesan de trabajar a los cincuenta años.

Con la celebración de la fiesta de Pásaj, un grupo de personas que no alcanza purificarse para  celebrar la fiesta, pide la posibilidad de cumplir esta mitzvá. Hashém responde sus deseos: La celebración de Pesaj se pospone al siguiente mes expresamente para ellos.

Todo el desplazamiento del pueblo se realiza conforme al movimiento de la nube que se desplaza por el desierto. a veces se acampan un mes y otras una sola noche, para volver a desplazarse la mañana siguiente.

Se le instruye a Moshéh construir dos «Jatzotrót«. Son instrumentos de viento, hechas de plata. se las utilizará para llamar al mishkán a  los nesiím, los lideres de los tribus. también, servirán para coordinar el desplazamiento en el desierto, prepararse ante la guerra, o celebrarse en las fiestas.

imagen de las dos «Jatzotzrót» de plata, grabadas en una moneda de la época de bar Kokhba.

En los últimos segmentos de la porción, La experiencia del pueblo de Israel es muy difícil. sus cejas y su codicia causan el enojo del creador:  Cuando vuelven a cejarse por no poder comer carne durante muchos días reciben el grave castigo.

Miriám, es castigada por la Tzaráat por hablar negativamente a su hermano Moshé. Él reza  para su recuperación y todo el pueblo le espera durante siete días en el campamento.

Hoy os compartimos una enseñanza del historial del archivo de Gal Einai: El Rav nos explica el verso que aparece al final de la Parasháh:

פֶּה אֶל פֶּה אדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת וּתְמֻנַת יְהֹוָה יַבִּיט
Pé el pé adabér bó umaréh veló bejidót utmunát hashém yabít
Con él Yo hablo cara a cara (Boca a boca), en una visión que no contiene alegoría, de modo que él ve una imagen verdadera de Dios. (Bamidbár 12:8)

¿Que podemos aprender de Mosheh Rabeinu sobre su única presencia ante Hashém?

¿Cuales son los niveles que se descubren dentro de esta expresión?

¿Como todo lo aprendido se encadena hacia nuestro presente y nuestras vidas?

Que tengan Shabát Shalóm

Desde el equipo de OrEinSof