Columnistas Invitad@s | ¿Cómo se Originó nuestro Mundo? – Parte 2

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Ya en el siglo XIII de la erca común, el rabí Moshéh ben Najmán (Ramban, o más conocido como Najmánides), principal autor de literatura talmúdica de la Edad Media, cabalista, filósofo e escritor (1195-1270), con un adelanto de más de siete siglos presentó ideasque anticipaban de un modo sorprendente la futura Teoría de la Gran Explosión o Big Bang. En su Comentario sobre la Torá, escribe:

“En el mínimo instante subsiguiente a la creación, toda la materia del universo estaba concentrada en un lugar muy pequeño, no mayor que un grano de mostaza. La materia, en ese momento, era tan poco densa, tan intangible, que carecía de sustancia real; pero tenía, sin embargo, el potencial para ganar sustancia, formarse y convertirse en materia tangible.

A partir de esa contracción inicial de sustancia intangible en un lugar minúsculo, la sustancia se expandió, y expandió el universo al mismo tiempo. Con el progreso de la expansión, se produjo un cambio en la sustancia; de ser inicialmente incorpórea e intangible, pasó a adquirir los aspectos tangibles de la materia tal como la conocemos.

A partir de este acto inicial de creación […] se formó todo lo que existe y todo lo que existirá, todo lo que fue, es y será…” (Citado por L. Schroeder, El Génesis y el Big Bang, Cáp. 3, p. 85, Ed. B, Barcelona, 1992)

Cabe destacar la sabiduría de Najmánides respecto al planteamiento de este modelo de universo –reconocido universalmente– válido hoy en el mundo científico, ya que los dos modelos propuestos desde el mundo científico ​hasta el siglo 20 EC fueron los modelos creacionista y no creacionista (panevolucionista). Evidentemente, Najmánides se adelantó a la Ciencia.

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Columnistas Invitad@s | ¿Cómo se Originó nuestro Mundo? – Parte 1

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Shalom querid@ lector@ de OrEinSof.com,

No es la primera vez que alguien de nuestro equipo de colaboradores nos obsequia con un artículo propio, interesante e inspirador. Ya conocéis a Josefina Navarro y a Jaume Folch, de artículos anteriores. A ambos les agradecemos su aporte y, para quienes nos han preguntado por ellos, os informamos que más adelante podremos contar con más publicaciones exclusivas para vosotros. Ahora mismo, les dejamos concentrarse en sus compromisos profesionales y les deseamos el mayor de los éxitos.

Nuestros lectores crecen en número y aumenta el tiempo que nos dedican para leernos… ¡gracias!. Al igual aumentan nuestros amigos colaboradores. Y así pues, hoy tenemos una participación especial en nuestro blog.

Nos complace presentaros a Patricia Bogdanov, quien es doctora en Ciencias Químicas, especializada en Bioquímica y Microbiología.

Patricia es una persona conocida y apreciada en Barcelona, por su calidad humana, compromiso y disposición. Nos acompañará de ahora en adelante, en una serie de publicaciones que seguro os va a gustar.

Patricia ha escrito no sólo tesis y documentos o artículos profesionales, sino también muchos artículos relacionados con Toráh y Ciencia: motivo por el que está con nosotros en OrEinSof.com.

Será mejor que os dejemos directamente con su interesante primer capítulo… en el que podréis ver qué tienen que ver Aristóteles, Maimónides y Najmánides con «En el principio creó D~os el cielo y la tierra».

Ya sabéis que vuestros comentarios, dudas o consultas a la autora o al equipo, son siempre bienvenidos.

bShalom,

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¿Quién puede estudiar Kabaláh? | 2da Parte

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A lo largo de los años se ha vuelto evidente que sin el estudio de las dimensiones interiores de la Toráh como son reveladas a través de la Kabaláh y el Jasidut, hay muy poca posibilidad de que la persona alcance alguna vez un estado de equilibrio y calma interior. El estudio de la Kabaláh, especialmente a través del Jasidut, ya no es un lujo que se puede postergar hasta estar asentado, sino que se ha tornado una parte necesaria del sano desarrollo intelectual, físico y de comportamiento de todo individuo.

Jasidut nos revela el drama de D~os en la creación del universo. Es como un juego de escondite. En este juego Divinamente inspirado, D~os Se oculta a Sí Mismo, pero desea que nosotros Le busquemos. Nos promete que si Le buscamos con todo nuestro corazón y nuestra alma, finalmente Le hallaremos.

La búsqueda es el estudio de la Kabaláh. Puede comenzar desde el primer momento que uno se da cuenta que hay más en este mundo que lo que el ojo encuentra, y esto puede ser en una etapa muy temprana de la vida.

Otra razón, por la que algunas autoridades han aconsejado en contra de estudiar Kabaláh a una edad demasiado temprana, fue que hubo casos en la historia judía –algunos relativamente recientes– de fenómenos muy negativos como resultado de la tergiversación y mal uso de la Kabaláh. Por ejemplo en el siglo XVII, Shabetai Tzvi (1626-1676) se autoproclamó el Mashíaj, basando su demanda y sus enseñanzas originales en malas interpretaciones de la Kabaláh. Antes de que probara ser un fraude, trajo gran sufrimiento material y espiritual a una parte significativa de la judería europea.

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