El sentido espiritual de caminar (2)

B”H

Inocencia y Confianza
Si el avance espiritual se compara con caminar, entonces debería ser igual, progresar paso a paso, con ritmo constante y un equilibrio entre la izquierda y la derecha. ¿Pero cuáles son las ‘piernas’ de la psiquis que generan su andar?Tree_of_Life_(Sephiroth) b
Según el sistema cabalístico de las Sefirot, las dos que representan a las ‘piernas’ de la espiritualidad humana son Netzaj y Hod, Victoria y Reconocimiento. Victoria, Netzaj, es la pierna derecha, que reflejar en cierto sentido nuestra voluntad de conquistar la realidad y triunfar [Lenatzeaj] en la realización de nuestras ambiciones, y Reconocimiento, Hod, es la pierna izquierda, que expresa nuestra disposición a perder y admitir [Lehodot] nuestras limitaciones (e incluso expresar gratitud por ellas). Si meditas acerca de nuestro tema a la luz de estos conceptos, es evidente que el caminar espiritual es un movimiento de ir y venir, correr y retornar entre el deseo de triunfar y la obligación de admitir el fracaso.
A un nivel más profundo, las sefirot de Netzaj y Hod expresan Confianza e Inocencia respectivamente. El deseo de poder expresar autoconfianza en las fuerzas que se nos ha conferido, y la confesión reconociendo plenamente nuestras limitaciones, expresando la fe sincera en que todo es para bien (que es en cierto sentido confianza, la confianza en Dios). En consecuencia, el caminante espiritual oscila entre la satisfacción de sentir confianza en sí mismo, por tener las fuerzas necesarias para triunfar en todos sus emprendimientos y por otro lado eleva los ojos a lo alto reconociendo con inocencia y humildad que nada es suyo, todo es del Cielo.
Cada una de estas cualidades son imprescindibles, y cada una de ellas es peligrosa sin la otra. Cada vez que alcanzamos la cima de un lado, tenemos que trasladar nuestro peso hacia el otro y así sucesivamente. Así se camina espiritualmente. Sigue leyendo

Netsaj, la seguridad: Sod Hashem Lireav

 B”H

Querid@s lectores, felicidad

Estamos en el décimo capítulo (Oded, jazak ubaruj!). Empezamos tratando el aspecto interior de la sefirah de Netsaj,  la sensación de seguridad (bitajón). Se explica la relación entre lo que se llama  seguridad activa, que es la iniciativa para llevar a cabo cualquier obra que venga de lo Sagrado, la Kedushá, y la relación corregida con la tierra de Israel.  ¡ precisamente esto es lo que hay que estudiar y aplicar en la semana del omer dedicada a Netsaj!

Esperamos vuestras preguntas y valiosos comentarios, que son muy bienvenidos  para un estudio compartido del libro Shiurim beSefer Sod Hashem Lireav vol.3. Un saludo a todos!

Netsaj, la seguridad (bitajon).

Netsaj, su atributo interior es la seguridad. Hablamos para ubicar que hay dos tipos de emociones. Unas son emociones del corazón: Jesed Geburá Tiferet, que son emociones, aún no relacionadas con la acción. Otras son emociones relacionadas con la acción: Netsaj, Hod, Yesod, activas y relacionadas con lo práctico: ganar al oponente.

Estamos empezando a hablar del bitajón (seguridad). El Netsaj, bitajon, es la fuerza que nos dan desde arriba para ganar al oponente: Quienes son los oponentes? Las dificultades y obstáculos que están desde dentro y desde fuera en el camino para hacer Jesed (Bondad).

Yo voy en camino para hacer algo bueno, y tengo obstáculos: no tengo dinero, está lejos…, pero si me dan suficiente fuerza desde arriba, puedo hacerlo. O dejar, y decir: no puedo hacer esta tarea.

La seguridad es el origen de lo que es la iniciativa en la kedushá. El interior del nitsajon: la victoria o la eternidad.Israel bonito

Recordar la tierra de Israel

La frase: “es él quien te da la fuerza”, esta frase está relacionada con la tierra de Israel. También está la frase: “el Eterno de Israel no miente y no se arrepiente”. Esto dijo Shemuel a Shaul cuando fracasó en matar a Agag. Cuando el ángel de Esav luchó con Jakov avinu, le dañó los dos atributos, Netsaj y Hod. Como los partsufim están uno delante de otro, en cierto modo, en “la coyuntura del muslo de Yakov” hay como interinclusión de los dos atributos, las dos piernas: como el izquierdo de un partsuf y el derecho del otro. Por lo tanto hay como una interinclusión. Queda un defecto del Netsaj. Cuando Shaul mata a Agag, se corrige este defecto del Netsaj. Pero Hod no se corregirá hasta la venida del Mesías.

Hay un defecto en la Hod. Lo primero que fallamos es cuando nos pasa algo malo; no saber agradecer a Hashem. Podremos; cuando venga el Meshiaj lo corregiremos.

¿Qué es la relación en nuestro asunto? Que Maljut fue quitada de Saul porque Saul no aplicó la mitsvá de eliminar a Amalek, y él perdió la realeza, la Maljut le fue arrebatada. No hizo las tres mitsvot relacionadas con la entrada de Israel en la tierra de Israel: poner un rey, aniquilar a Amalek y construir el templo. Demostró que de entrada no mereció ser rey, y no aplicó la sentencia “la Eternidad de Israel no miente y no se arrepiente”. Y matar a Agag de Amalek era en ese momento la parte más importante de este proceso. Sigue leyendo