Bienvenidos a la parasháh semanal. invitamos a todos a prepararse un poco antes de la lectura la parasháh Metzorá, que tomara su parte durante el proximo shabát.
Con nuestra costumbre, os invitamos a leer la Parasháh en su formato digital.
La porción semanal se abre con el proceso de la curación de la Tzaráat, incluyendo un proceso muy interesante y simbolico.
. וְצִוָּה הַכֹּהֵן וְלָקַח לַמִּטַּהֵר שְׁתֵּי צִפֳּרִים חַיּוֹת טְהֹרוֹת וְעֵץ אֶרֶז וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְאֵזֹב Entonces el sacerdote ordenará que para la persona que experimente la purificación se tomen dos aves casher vivas, un trozo de cedro, algo de [lana] carmesí y una rama de hisopo (vaikrá 14:4)
Mediante estos cuatro artefactos se puede realizar el proceso de la curación de la lepra: Las aves, el cedro, la lana y el hisopo. Dado que la Lepra es el resultado de «leshón hará», estos cuatro elementos y su uso simbolizarán la humildad y la auto anulación. ¿Como? Esto nos explicará el Rav en este excelente vídeo:
Shabát shalóm, y buena preparación para la fiesta de Pesaj.
El viaje en el desierto sigue. Nuestro pueblo pasa momentos duros. En la Parasháh semanal, tenemos de lo dulce y de lo amargo. El pueblo de Israel es menos agradecido por su libertad y demuestra sus angustias.
Podéis acceder a la Parasháh con el siguiente enlace
La Parasháh se inicia con las instrucciones de la construcción de la Menoráh. del Mishkán. Los levitas se purifican, lavan sus vestiduras y deben quitar todos sus pelos del cuerpo. Los levitas mayores de veinte y cinco años se ocupan de Ohel moéd, y cesan de trabajar a los cincuenta años.
Con la celebración de la fiesta de Pásaj, un grupo de personas que no alcanza purificarse para celebrar la fiesta, pide la posibilidad de cumplir esta mitzvá. Hashém responde sus deseos: La celebración de Pesaj se pospone al siguiente mes expresamente para ellos.
Todo el desplazamiento del pueblo se realiza conforme al movimiento de la nube que se desplaza por el desierto. a veces se acampan un mes y otras una sola noche, para volver a desplazarse la mañana siguiente.
Se le instruye a Moshéh construir dos «Jatzotrót«. Son instrumentos de viento, hechas de plata. se las utilizará para llamar al mishkán a los nesiím, los lideres de los tribus. también, servirán para coordinar el desplazamiento en el desierto, prepararse ante la guerra, o celebrarse en las fiestas.
imagen de las dos «Jatzotzrót» de plata, grabadas en una moneda de la época de bar Kokhba.
En los últimos segmentos de la porción, La experiencia del pueblo de Israel es muy difícil. sus cejas y su codicia causan el enojo del creador: Cuando vuelven a cejarse por no poder comer carne durante muchos días reciben el grave castigo.
Miriám, es castigada por la Tzaráat por hablar negativamente a su hermano Moshé. Él reza para su recuperación y todo el pueblo le espera durante siete días en el campamento.
Hoy os compartimos una enseñanza del historial del archivo de Gal Einai: El Rav nos explica el verso que aparece al final de la Parasháh:
פֶּה אֶל פֶּה אדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת וּתְמֻנַת יְהֹוָה יַבִּיט Pé el pé adabér bó umaréh veló bejidót utmunát hashém yabít Con él Yo hablo cara a cara (Boca a boca), en una visión que no contiene alegoría, de modo que él ve una imagen verdadera de Dios. (Bamidbár 12:8)
¿Que podemos aprender de Mosheh Rabeinu sobre su única presencia ante Hashém?
¿Cuales son los niveles que se descubren dentro de esta expresión?
¿Como todo lo aprendido se encadena hacia nuestro presente y nuestras vidas?
Los Parashót de la Toráh nos guían a lo largo de la cuenta del Ómer. Cada año aprendemos de nuevo su contenido. esto, por supuesto, nunca esta demás. Por algo, tenemos que volver a pulir nuestro conocimiento, y perfeccionarlo.
Con este espíritu os invitamos a la enseñanza del Rav ginsburgh. Esta semana estudiaremos dos parashot, dado que este sábado están conectadas: o ParashótMejubarót.
Os Proporcionamos el enlace a la versión virtual de la Parashá: Vaikrá 12:1-15:33
La parasháh Tazría, habla de la ley de la circuncisión, de la Miláh. Se dice que el acto de la milah desplaza al Shabát. junto con ello, el Rabi menciona que la circuncisión se hace incluso en los casos de lepra, de Tzaráat.
¿Que podemos aprender de esto acerca de la importancia de la Milah?
¿Como podemos entender la importancia de la circuncisión cuando la comparamos con la obligación de salvar vidas por Pikuaj nefesh (Que desplaza Shabát igualmente)?
En Parasháh Metzoráh, se habla del sacrificio que hay que presentar en el caso de tener lepra. el proceso de la purificación describe muchos contrastes. por un lado, se utiliza el cidro, por otro, el musgo. También se sacrifican dos palomas, una representa el mal acto de leshon hara. la otra representa la inocencia.
¿Como el Rav explica los niveles mas profundos del acto de la purificación?
OrEinSof.com 