Contra la idolatria – Parasha Reé

B”HBITSELA-47Reeh[1]

Un poco antes de Shabát, hablamos de la parasháh. ¿Qué vemos en la porción semanal? El nombre de la parashá nos indica: “Ve”. observa que existe la opción de elegir entre la bendición y la maldición. la maldición nos viene, entonces, en consecuencia de nuestra elección propia. Cada uno de nosotros puede elegir seguir la palabra de hashém, pero la no elección se convierte en una decisión, delante de hashém.

Luego, se habla de diversos temas, como la lucha contra la idolatría, la sentencia frente un falso profeta, los animales kosher y los que no son. También, se habla de la ley del diezmo y del año sabático.

El verso que se trata en el video semanal

אַבֵּד תְּאַבְּדוּן אֶת כָּל הַמְּקֹמוֹת אֲשֶׁר עָבְדוּ שָׁם הַגּוֹיִם אֲשֶׁר אַתֶּם יֹרְשִׁים אֹתָם אֶת אֱלֹהֵיהֶם עַל הֶהָרִים הָרָמִים וְעַל הַגְּבָעוֹת וְתַחַת כָּל עֵץ רַעֲנָן
Eliminen todos los lugares donde las naciones a quienes están expulsando adoran a sus dioses, [ya sea que estén] sobre las altas montañas, sobre las colinas o bajo cualquier árbol frondoso (Dvarim 12:2)

Pero hay algo que debe llamar nuestra atención. A continuación se nos dice que tras la lucha contra la idolatría, hay que dejar de lado esta eliminación. Debemos desocuparse para llevar a cabo algo importante: la construcción de nuestra tierra. ¿Cómo podemos dinamizar dos funciones tan distintas? ¿Cómo estas dos funciones se complementan?

Escuchemos la palabra del Rav

Shabát Shalóm

El equipo de OrEinSof

El novelón de Tamuz

                                                                                                                            B”H

    Queridos amigos, acabamos de eTamuz y su signontrar en el mes de Tamuz y para aprender un poco más acerca del sentido de este mes, os proponemos  un viaje hacia las profundidades de los “idólatras del llanto”, El Culto a Tamuz y la Cultura de la Depresión.
[Extraído del nuevo libro Olamot, “Mundos”, del Rabino Itzjak Ginsburgh. Adaptación y Edición, Nir Manussi]

“Tamuz” era un ídolo trágico, con lágrimas falsas, a quien las mujeres iban procesión a llorarle y venerar. El hecho de que el judaísmo adoptara su nombre para uno de sus meses, sugiere que su culto es  reparable y se lo puede hacer sagrado, y con él toda la cultura de la depresión que brotó de él.
Los nombres de los meses del calendario hebreo no son hebreos. Provienen de Babilonia, de la época en que el pueblo de Israel estaba exiliado allí para adoptarlos y “convertirlos”. Entre los nombres de los meses, nos sorprende especialmente la adopción del nombre Tamuz, un ídolo central de la mitología mesopotámica, cuyaIdolatría imagen los babilonios llegaron a poner hasta en el Beit Hamikdash.2 ¿Cómo pudo aceptar el judaísmo, que más que nada vino a luchar contra la idolatría, incorporar la palabra “Tamuz” como el nombre de uno de sus meses?
La absorción de un elemento extraño y teóricamente negativo dentro del judaísmo, significa que no se lo ve como algo definitivamente malo, sino que identifica en él un punto verdadero y bueno. En palabras de la Cabalá y el Jasidut, en el mundo de las clipot [“cáscaras”] hay nitzotzot [“chispas”] sagradas que, con keilim, [“recipientes”, “instrumentos”] sagrados se las puede rescatar y elevar a su raíz de origen. Elevar las chispas se denomina tikún, “rectificación”, que es la manera de lidiar con las cosas muy negativas de manera profunda: en vez de simplemente rechazarlas, se debe identificar su raíz espiritual y hacer brotar de ellas una versión positiva.
La elección del judaísmo de adoptar la palabra “Tamuz” significa que se puede y se debe hacer un tikún del culto de Tamuz, y por extensión de la idolatría en general. En algún lugar, de alguna manera, debe existir un elemento verdadero en la atracción humana hacia la idolatría y si meditamos en el ritual que se le hacía a Tamuz, encontraremos la clave para descubrirlo. Sigue leyendo

Ekev-El es quien da la fuerza para Triunfar

EkevB”H

talonQueridos amigos de Oreinsof,

En la parashá Ekev (talón), en la que estamos destacamos rápidamente tres cosas:

1) Moshé advierte de los premios de cumplir con los preceptos de la Torá, y también  reprende al pueblo de Israel por los fallos de su primera generación como pueblo: la idolatría del Becerro de Oro, la rebelión de Koraj, el pecado de los espías, y su incitación de Di-s en Taveeirá, Masá y Kivrot Hataavá; “Tú has sido rebelde contra Di-s,” les dice, “desde el día en que te conocí”.

2) Los 40 años en el desierto fueron para hacerles entender que  “el hombre no vive solo de pan, sino de la palabra de Di-s vive el hombre”.

3) Moshé describe la tierra de Israel como una tierra que “fluye leche y miel”, una tierra bendecida por las siete especies (trigo, cebada, uva, higo, granada, aceite de oliva y dátiles),  el lugar  en que la Providencia de D-s está constantemente presente (a diferencia de otros puntos de la tierra).  También ordena al pueblo ser tajantes en el momento de  destruir los objetos de idolatría de los habitantes anteriores de la tierra.

Tenemos el segundo párrafolo del Shemá (VeHaiá), que repite los preceptos fundamentales enumerados en el primer capitulo del Shemá y añade las consecuencias (positiva  por observar los preceptos de Di-s y negativa  (hambruna y exilio) por no cumplirlos).

Tenemos el video de nuestro querido Rabino Ginzburgh, de seguro que traerá mucha luz a vuestro estudio de Torah.  ¡Shabat Shalom y buen estudio!

¿Qué importancia tiene la sefirá de Netsaj, y con qué especie específica de Erets Israel se relaciona?

¿Qué secreto relaciona a Shimshon con Iehoshua ben Nun?

¿Cuál es la primera condición para entrar a la Tierra de Israel?

Lo sabréis después de ver el video:

Parasháh Reéh | Jodesh tov de Elul

בס”ד

Estimad@s tod@s, seguidores y seguidoras de nuestro blog.

Buen mes de Elul, jodesh tov.

Estamos preparando ya el vídeo-comentario de esta semana (Shoftim) para todos vosotros, pero no queríamos dejaros sin las palabras del rav Ginsburgh correspondientes a la semana anterior, Reé. Por un pequeño tema logístico, no pudimos disponer del vídeo, pero con el mismo gusto os hacemos llegar el texto preparado por el rav, siempre sabio e inspirador.

Cambio de Conciencia

Titula así el rab Ginsbugh su meditación semanal, sobre Reé, en la que nos empieza hablando del énfasis que hace la Toráh sobre la aniquilación de la idolatría en la Tierra de Yisrael. Esta insistencia y la forma en la que está expresada tiene un motivo de ser.

  • Aniquilar, demoler, perseguir, quemar.
  • ¿En qué orden y qué significado metalingüístico tienen estas acciones en relación con la idolatría?
  • ¿Qué relación tiene Elul, el jametz, un brit miláh o un tzadik con esta parashá, en la que no se mencionan directamente?

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