El Mes de Iar

B”H

Según nuestro calendario, el Rosh Jodesh Iar será el miércoles por la noche, no lo olvidéis.¡Siman tov! El equipo de oreinsof.

De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.

Iar” es el segundo de los doce meses del calendario judío. Este mes es llamado en la Biblia el mes de “Ziv” (resplandor). Iar esta ligado a la luz y es conocido comunmente como el mes de la curación (natural), dado que su nombre es la sigla de “Yo soy Di-s tu Curador” (Exodo 15:26).months

Color: Verde-amarillo

Moshik-Hebrew-Typeface-VavLetra: Vav

Vav” es un nexo, como Iar que une los dos meses de Nisan and Sivan (con el poder de la “sefirat haomer”, que comienza con Nisan, continua con Iar, y concluye con Sivan), el mes de la redención con el de la entrega de la Torá. Sólo estos tres meses son nombrados en la Torá como el primero, el segundo y el tercer mes del “Exodo de Israel de Egipto”.

Mazal:Shor” (Tauro – toro).toro

El “shor” (la cara izquierda de la Carroza Divina) representa el origen espiritual del “alma animal” del hombre. El mes de Iar es el mes en que el hombre rectifica su alma animal, refina sus rasgos de carácter innatos (cada día de “sefirat haomer“), preparándose para recibir la Torá en Sivan. En hebreo, la raíz gramatical “shor” significa también mirar u observar. Iar es el mes de la introspección en busca de la autosuperación.

Tribu: Isaajar

Isaajar es la tribu erudita de Israel. El Sanedrín estaba integrado mayormente por esa tribu, y en particular Isaajar fue el maestro del “secreto” del calendario Judío, como se dijo de él: “conocedores” de la noción del tiempo”. Su naturaleza es básicamente contemplativa y sirve como “consejero” de sus hermanos, las tribus de Israel (en particular del rey, Iehuda.

Sentido:riñon Pensamiento

Pensar implica aquí contemplación e introspección. También significa el poder de cálculo (como el del cálculo del calendario judío) . Es el mes de contar (“sefirat haomer“). La raíz hebrea “jashav” (pensar) significa “cálculo numérico” “jeshbón.”

Órgano Controlador: el riñón derecho.
Dicen nuestros sabios “los ri
ñones dan consejo”. El riñón derecho, en particular, se relaciona con el consejo espiritual o introspección. Los riñones actúan en forma similar a la “conciencia”, como está dicho: “en la noche mis riñones me reprenden”. Esto se refiere al jeshbón nefesh” (introspección) del mes de Iar.

Empieza el mes de la alegría: Adar

B”H

Queridos amigos, estudiosas de la cabalá y discípulos del Rabino Ginzburgh: esta noche empieza ya el nuevo mes, Adar 1. Este año está preñado, y tiene un mes adicional, doble alegría. Porque como dicen los sabios (Tanit 29a), mishe nijnas adar, marbim besimja.  ¡Estudiemos y alegrémonos! Rosh Jodesh Tov a todos.  Aquí os presentamos una de las canciones más bonitas:

De acuerdo al Sefer Ietziráh, cada mes del año judío posee una letra del alfabeto judío, un signo del zodiaco, una de las doce tribus de Israel, uno de los sentidos y uno de los miembros del cuerpo que le corresponden.

Adar es el doceavo mes del calendario judío.

La palabra Adar es afín (tiene su raíz) en la palabra adir , que significa “poderoso“. Adar es el mes de la buena fortuna para el pueblo judío. Nuestros sabios dicen de Adar: “Su mazal (fortuna) es fuerte “.Mascaras_VI

Purim, la festividad de Adar, conmemora la “metamorfosis” de la aparente mala fortuna de los hebreos (como le pareció a Haman), en buena. “Cuando Adar llega incrementamos nuestra alegría”. La fiesta de purim marca el punto de máxima alegría del año entero. El año judío comienza con la alegría de la redención de Pesaj y concluye con la alegría de la redención de Purim. “La alegría rompe todas las barreras”.

La alegría de Adar lo hace el mes de “gestación ” del año (siete de los diecinueve años del ciclo del calendario judío son “bisiestos”, (gestando un mes de Adar adicional). Cuando hay dos Adar, Purim es celebrado en el segundo de ellos, de manera tal que une la redención de Purim con la de Pesaj. Por lo tanto vemos que el secreto de Adar y Purim es que “el fin está insertado en  el comienzo “.Kain Kuf[1]

•  Letra: chimpancc3a9KUF 

La letra kuf significa “mono “( kof ), el símbolo de la risa del mes de Adar, según el dicho “como un mono en la cara de un hombre “. La kuf también simboliza la máscara, un disfraz adaptado por Purim. Antes del milagro de Purim, Hashem mismo “ocultó Su rostro” de Sus hijos de Israel (en toda la historia de Purim, como está relatada en el libro de Esther, su nombre no aparece nunca). Escondiendo inicialmente la verdadera identidad, pretendiendo ser otro, la esencia interior de uno es finalmente revelada. Durante Purim alcanzamos el nivel de “cabeza incognoscible” (“la cabeza que no se conoce a si misma y no es conocida por otros”). El estado de total ocultamiento existencial de y hacia si mismo, por la gracia de “dar nacimiento” a un ser completamente nuevo.

La palabra kuf también significa “el ojo de la aguja “. Enseñan nuestros sabios que incluso en el sueño más irracional uno no puede ver pasar un elefante por el ojo de una aguja. Durante Purim uno experimenta esta gran maravilla, que Cabaláh y Jasidut representa la verdadera esencia de la luz trascendental de Hashem entrando dentro del contexto finito de la realidad física y revelándola completamente dentro del alma judía.

•  Mapisciszal: Daguim (Piscis – Pez).

Los peces son criaturas del “mundo oculto” (el mar). Así son las almas de Israel, “peces” que nadan en las aguas de la Toráh. La verdadera identidad y fortuna de Israel es invisible en este mundo. La revelación de Purim, la revelación de la verdadera identidad de Israel, refleja la revelación del mundo por venir (el milagro de Purim es comprendido como un reflejo en este mundo del supremo milagro: La resurrección en el mundo por venir).

La palabra dag (el singular de daguim ) es interpretada como la representación del tikún (rectificación) de daag “preocuparse”. En la Biblia, la palabra para pez – dag – aparece una vez como daag : En los tiempos de Nejemiah algunos judíos no observantes violaban la santidad del Shabat vendiendo peces (pescados) en el mercado de Jerusalem. Sus “peces” se volvieron su “preocupación” para obtener un medio de vida. Por el contrario el pez de la alegría de Purim, el poderoso (aunque inicialmente escondido, como el pez) mazal de Adar, convierte todos los problemas dentro del corazón del hombre en la suprema alegría de la redención con el nuevo nacimiento de un ser desde la “cabeza incognoscible “. Sigue leyendo

El mes de Sivan

Queridos lectores y lectoras, amigos de Oreinsof, como sabéis acabamos de entrar a este mes de Sivan, que es tan fuerte y tan lleno de cosas nuevas. El estudio que nos propone el Rabino Ginzburg aqui nos recuerda de qué aspectos deberemos estar más conscientes para aprovechar la riqueza de este nuevo mes, en el que  también nos preparamos para recibir la Torah. ¡Rosh Jodesh Tov!

De acuerdo con el Sefer Ietzirá, cada mes del año judío tiene una letra del alfabeto hebreo, un signo del zodíaco, una de las doce tribus de Israel, un sentido, y un órgano controlador del cuerpo que le corresponde.

Sivan es el tercero de los doce meses del calendario judío. El mes de la entrega de la Torá a Israel.

Color: Amarillo-naranja

Letra: zainpOeV2151153

AunqueSivan es el tercer mes del año — como está dicho “bendito sea El Misericordioso [el atributo de misericordia de Di-s es el tercero de los atributos Divinos; en el orden de las once sefirot, es la séptima] que dió una Torá triple [Torá, Neviim, y Ketuvim] a un pueblo triple [Kohanim, Leviim y Israelim] en el tercer mes [Sivan] a través de tres [Moisës, Aarón, y Miriam]”– el número que aparece preponderantemente en la Torá es el siete, el valor de la letra zayin.

La Torá fue dada en Shabat, el séptimo día de la semana. De acuerdo con rabi Iosi, la Torá fue dada en el séptimo día de Sivan. Zebulún, la tribu de Sivan, comienza con la letra zain.

Nuestros sabios identifican la zain con la palabra (“éste”), que denota el inigualable nivel  de profecía de Moisés (“el cristal transparente”), el que entregó la Torá (quien también nació y falleció el siete de Adar [el 12do mes del año; guematria de = 12]).

Las porciones semanales del mes de Sivan son las del comienzo del Libro de Números. En la tercera porción, Behalotjá, aparece una sección de dos versos (“Y cuando el arca viajaba…”), que está separada del texto que le precede y del que le sigue (con dos “nun invertidas“). Nuestros sabios nos enseñan que esto es para dividir la Torá en siete libros, en lugar de la división normal en cinco. A este fenómeno se alude en el versículo: “Ella cortó sus columnas en siete”. Juntas, zain (7) y hei (5, La división normal de la Torá) forman la palabra zé, el nivel inigualado de profecía de Moisés. Sigue leyendo

Shovavim-Tiempo de Teshuvah (1)

B”H

Estimados lectores y lectoras de Oreinsof,  presentamos un breve artículo extraído de una conferencia del Rabino Ginzburgh. Creemos importante presentaros esta enseñanza que está muy ligada a estos momentos del año y  compartirla con todos vosotros, Shalom.

Es sabido que imagesCA92MKLDhay 6 Parshiot que son conocidas por sus acrónimos, Shovavim (שׁובביﬦ ),  un tiempo especial para la teshuvah basado en el verso que aparece en Ieremiahu, שובו בנים שובבים , shuvu banim shovavim, “retornen hijos traviesos”. El acrónimo está compuesto de las iniciales de las 6 primeras parashiot del Jumash de Shemot,(Shemot, Vaerá, Bo, Beshalaj, Yitró, Mishpatim) que incluye todo el exilio en Egipto, el éxodo y la entrega de la Torá en el monte Sinaí. Están especialmente relacionados a la rectificación del pacto de la milá. Y, como dijo el Alter Rebe, el mejor tiempo para rectificar con un corto ayuno es en los meses de invierno, estas semanas.

Rabino Shalom DovBer Schneersoon, el Rashab

el Rashab

Shemot es el nombre de ambos: la parashá y el jumash, hay algo especial  acerca del principio: “todo sigue al inicio”. El comienzo de la rectificación del pacto es esta semana (La semana en que empezó Parashá Shemot, hoy hace cuatro semanas). Hay un verso en Malaji, el último profeta, que escribe: שובו אלי ואשובה אליכם , “regresa a Mí y Yo volveré a ti”. La palabra שובו , regresar, es igual a 314, el valor del Nombre de Di´s Shakai (די – ש ), el Nombre que corresponde a Yesod “fundamento”, y del que los sabios interpretan que significa que:” Di´s dijo al mundo:  ¡Es suficiente! (Shá Dai)”. Como el Rebe Rashab fexplica, toda teshuvá en el pacto está destinada a frenar y detener la desaparición de la verdadera identidad de la persona, la cual es lo que la mancha del pacto quita. Entonces, estas dos palabras שובו (regresad)  y די – ש  (Shakai) son iguales. De hecho, el valorde los dos versos  שובו אלי ואשובה אליכם  y שובו בנים שובבים también es el mismo, es 776, ופרצת , המשיח ב , la llegada del Mashiaj, etc.

Shovavim (שובבים ) es igual a 360, el valor de Shejem (שכם ), del cual leímos la semana pasada en la bendición que Iaacov da a Iosef. El valor del promedio de cada letra en שובבים   es 360 dividido entre 6 o 60, el valor de  כלי , un recipiente. Hay 6 recipientes que necesitan ser rectificados. Si escribimos completo  שובבים , tenemos ים יוד בית בית וו ש , o 1296 o 36 al cuadrado (36 es la décima parte de 360, שובבים ), o 6 a la cuarta. Por tanto, el שובבים es capaz de rectificar a todos los sextos, especialmente la sexta sefirá: Iesod (Fundamento). Iosef mismo es un múltiplo de 6, Iosef יוסף es igual a seis veces Havaiah (26).