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Queridos amigos del blog Oreinsof, ponemos a vuestra disposición un resumen del shiur semanal. Todo está basado en las enseñanzas del Rav Ginzburgh, en su libro Sod Hashem lireav, y el comentario a este libro, titulado Shiurim al Sod Hashem Lireav. Gracias a Oded, sin él nada de esto sería posible…! Por cierto, esta semana sí que habrá clase. Ya sabéis que estas clases tienen lugar el martes a las 21hs, en Valldoreix a 20 kms de Barcelona. Si podéis venir, avisad al correo oreinsof.blog@gmail.com.

Seguimos hablando del capítulo titulado Tefilá Kodemet haLimud (Plegaria que antecede al estudio):

Deseo estudiar para que el estudio me lleve a la acción, y a las cualidades rectas y a comprender la Torá y a apegarme al Creador y a desprender las fuentes del Gran Abismo y se abran las chimeneas del cielo y se llene la tierra del conocimiento de Dios como las aguas cubren el mar, con la llegada del justo redentor pronto en nuestros días Amen.

Comentamos en la clase anterior que esta oración utiliza el lenguaje que aparece en Génesis 7, 10, en la parashát Noaj, cuando dice: en este día se rompieron todas las fuentes del abismo grande y las ventanas (dice arubot, nosotros decimos chimeneas) se abrieron. Examinemos las palabras. Qué es este Gran Abismo?? Qué son los manantiales??

Os avisamos, amigos, que estamos empezando por lo más difícil. Keter parece que es lo más simple, verdad? Estamos hablando de lo supraconsciente, y veréis que no es fácil comprenderlo. Empezamos abriendo, expresando la Yejidá, el alma superior.

El Gran Abismo (Tehom Rabá) se refiere al Keter shel be Keter. Este Keter es la raíz de todas las cosas. Dentro del Nombre Havayá, corresponde al ápice superior de la letra Yud, como todo el nivel de la Yejidá. (el Keter es compuesto, como veremos. El Keter es todo lo que llamamos Supraconsciente, por encima de lo consciente). Desde Jojmá, estamos hablando de lo que está en nuestra consciencia.

Es interesante saber que Rabá (רבה), suma 207, igual a Or  אור (luz), y a Ein Sof , אין סוף

Las fuentes o manantiales del Gran Abismo:  se refiere a la Jojmá oculta dentro del Keter, llamada en arameo Jojmá Stimá. Es la raíz de la consciencia, y estos canalitos, los tendones de la tierra, o los pelitos de la barba, lo llevan hacia la consciencia-donde pasa a ser la Jojmá, ya no Jojmá oculta dentro del Keter.

Una vez estas fuentes o manantiales procedentes del Gran Abismo, que estaban bajo la Tierra han emergido, tenemos ya la sefirá de Jojmá que conocemos. Esta se corresponde con la Yud Ilaa, la Yud superior del Nombre Havayá.

SIMBOLISMO DE LA BARBA

Este es el secreto de los pelos de la Barba, de los que se habla en la Cabalá. ¿Qué tiene que ver eso con mi mente? De repente, de mi piel, sale algo nuevo, un poco de vida, esto es la Jojmá. El pelo es aquí un intermediario entre lo vivo y lo no vivo. Es una metáfora, de un tubo muy fino que se conecta con algo muy elevado.  Es el secreto de la barba de la Corona, que lleva lo supraconsciente a la consciente.

HABLAMOS DE 2 PARTSUFIM EN LA SEFIRÁ DE KETER

Aprendemos que el  hecho de que el Abismo de abajo se abra, actúa  para que también las Arubot ha Shamaim  se abran. El Keter tiene dos partes, interna y externa, Placer y Voluntad (Oneg y Ratsón). Keter tiene dos Partsufim. Un partsuf es una cara, una personalidad completa, formada por 10 sefirot. Estas dos partsufim o caras son: Arij Anpin y Atik Yomin.  Aunque es verdad que cuando hablamos de Keter, generalmente hablamos de Arij Anpin, que es el partsuf más revelado o externo de Keter, cuya cualidad especial es la Voluntad (Voluntad Inconsciente, quiere pero aún no es consciente de que existe una voluntad). . Estas Arubot haShamaim (Chimeneas del Cielo) son Jojmá y Binah de Atik Yomim, que solo se descubren cuando Jojmá y Biná de Arij Anpin se descubren.

Las chimeneas del cielo (Arubot haShamaim) son esas Shashuim Atsmiim (diversiones privadas) que se descubren dentro de la Jojmá shel BeKeter, y  vienen de un nivel muy elevado.

La Tierra, Erets es donde está el Abismo (las aguas del diluvio empiezan a surgir del Abismo, y después se abren las chimeneas del cielo, por lo tanto surgen del cielo y de la tierra. Erets, que viene de la raíz Ratsón, voluntad, porque quiso hacer la voluntad de su creador, es el Partsuf Arij Anpin, cuyo motor es la Voluntad (voluntad inconsciente).

Yo quiero «X». ¿De dónde nace este «quiero»??

Shamáim (cielo), sham maim, allí está el agua. Dice el Tania que el agua está relacionado con todo tipo de placeres, es el partsuf Atik Yomim. Por eso, el partsuf Atik Yomim está asociado con Taanug (el Placer), que es la motivación interna. Desde este punto, el placer es anterior a la voluntad. Esto es también el placer de D-s, que le motivó a crear el mundo, es el placer que se despierta cuando el adam, el ser humano, cumple Su voluntad. ¡SHAVÚA TOV!